别的地方拜神要进庙，阳山的“大神会”，是把各位“大神”从庙里请出来，坐上特制的华丽神轿，进行一场轰轰烈烈的“年度出巡”。这些“大神”，往往是历史或传说中的人物，比如关公、华光大帝、康王等，被尊为保境安民的保护神。
出巡可不是简单抬出来晃一圈。那排场，必须拉满！前面有锣鼓、旌旗、醒狮开道，中间是众人簇拥、高高在上的神轿，后面跟着长长的村民队伍。所到之处，家家户户门口摆香案、放鞭炮，比迎接贵宾还隆重。这本质上是一场“神明线下见面会”。让平日端坐庙中的神祇“亲临”每一寸土地，接受子民的朝拜与祈愿，也巡视自己守护的疆域是否安好。神明“亲民”，百姓“近神”，这种双向奔赴的仪式感，让信仰变得可触摸、可看见。
最绝的是，很多地方不止抬一尊神，而是一个“神仙天团”！不同村落或不同时段，可能会轮流抬出不同造型的“大神”。这意味着，负责抬轿和仪仗的队员们，可能一天之内要换好几套行头，配合不同的神祇。
上午可能还是抬着“白面书生”模样的文神，举止庄重文雅；下午就换成了“红脸关公”这样的武神，步伐就要变得威武有力。抬轿的汉子们不只是出力，更要“入戏”，通过步伐、表情、乃至喊的号子，来配合所抬神像的身份气质。这简直就是沉浸式的“神仙角色扮演”。年轻人觉得好玩，老一辈却视为神圣的职责——他们不是在扮演，而是在特定时刻，成为连接神与人的“活体媒介”，用身体语言诠释神明的威严与慈悲。
整个巡游过程，互动性极强，堪称一个移动的、开放的“许愿与赐福平台”。当神轿经过时，人们不仅可以上香，还可以做一些特别的举动。
比如，让小孩从神轿底下钻过，寓意得到神明庇佑，健康成长（俗称“钻轿底”）。又比如，有人会拿着自家小孩的衣服在神像前晃一晃，祈求神明“摸摸”，赐予健康。更有胆大的后生，会尝试去摸一摸神轿的某个部位，或者接过抬轿的杠子走几步，认为这样能沾到神力与好运。这些行为，在平日里可能显得冒犯，但在“大神会”这天，却是被默许甚至鼓励的“亲密互动”。神明在这一天，显得格外“亲民”和“有求必应”。巡游路线就像一条流动的福气之河，每个人都能在河边舀一瓢属于自己的祝福。
