普通木偶戏，是演员在幕后操控。阳西的“走公仔”，尤其是其中的“神功戏”或“打戏”，路子就野多了。表演前要举行严肃的“开光”仪式，给木偶点睛，恭请神明（常是华光大帝或田公元帅这类戏神）附于木偶之上。
一旦“神”来了，操控木偶的师傅就不再是单纯的表演者，而是成了“神”与木偶之间的媒介。他们的动作会变得格外有力、迅猛，仿佛不是他们在动，而是手中的木偶在自主地挥舞刀枪、翻腾跳跃。老一辈人说，这时候看的不是人功，是“神功”。木偶仿佛被注入了灵魂，眼神（虽然是人画的）都显得格外凌厉。外人看得是热闹加一点心惊，本地人却笃信：这是神明在用最直观的方式，展示力量，驱邪镇煞。戏台不是舞台，是临时的“神坛”；表演不是娱乐，是神威的“可视化呈现”。
“神”来了，好戏才真正开场。最刺激的莫过于木偶之间的“武打戏”。关公战吕布、张飞挑岳云……这些经典桥段在“走公仔”这里，被演绎得火药味十足。
木偶手中的木质刀枪，碰撞起来“噼啪”作响，动作快、狠、准。木偶不仅能对打，还能做出高难度的翻跟头、摔跤甚至“吐血”（特技）等动作。在锣鼓镲的密集伴奏下，小小的戏台上仿佛真有千军万马在厮杀。更绝的是，有时演到激烈处，操控师傅会托举着正在激战的木偶，跳下戏台，在村里的空地甚至巷道里继续“打斗”，围观人群则欢呼着跟随移动。这已超越了表演，更像是一场神祇率领的“虚拟军队”在村里进行武装巡游，所到之处，邪祟退散。这种沉浸式、移动式的打斗场面，刺激程度直接拉满。
“走公仔”的高潮，往往与巡游结合。当木偶“神将”们从戏台“打”到村里，它们的目的地很明确——前往那些需要特别祈福或驱邪的家庭。
主人家早早备好香案红包，恭候“神将”驾临。木偶会在其家门口进行一番精彩的“武舞”，刀枪挥舞，象征着为这户人家扫清障碍、击退不吉。然后，木偶会用手中的兵器（比如关刀）轻轻触碰一下门楣或香案，寓意将神力与福气“打”进去。对于这家人来说，这是比任何吉祥物都强的“开光”和“加持”。而看热闹的村民也跟着沾光，仿佛整个村子都在神将的“武力护卫”下变得更加安全、兴旺。一场“走公仔”下来，既满足了集体看热闹的心理，又实现了为个体家庭精准“送福”的功能，这波操作，简直是把民俗心理学“拿捏”死了。
